認清生活的真相後,依然熱愛生活

發表時間︰2018/8/20   來源︰鳳凰網讀書   作者︰宗城
[導讀] 這是一部關于生活的書,它的終極訴求是尋找一種更理想的生活方式。作者馬西莫•匹格里奇的專業是生物學,同時擁有生物學、遺傳學和哲學三個博士學位,主攻演化論和遺傳學,但近些年他決定做一次跨界者,分享自己的哲學體悟,尤其是斯多葛派對他的影響...

配圖︰《哲學的指引︰斯多葛哲學的生活之道》

這是一部關于生活的書,它的終極訴求是尋找一種更理想的生活方式。作者馬西莫·匹格里奇的專業是生物學,同時擁有生物學、遺傳學和哲學三個博士學位,主攻演化論和遺傳學,但近些年他決定做一次跨界者,分享自己的哲學體悟,尤其是斯多葛派對他的影響。在他看來,斯多葛派有一條核心主張︰我們應該認識並區分自己能掌握的事情和無法掌握的事情。

匹格里奇多年前曾信奉世俗人文主義,但他後來離開了這一信仰,轉而信奉斯多葛派學說,因為“它以最直接、最令人信服的方式道出了死亡的必然性,並告訴我們如何為死亡做好準備”。

斯多葛派哲學(Stoicism)在西方哲學史上大名鼎鼎,著名代表人物諸如愛比克泰德、塞涅卡、馬可·奧勒留、聖奧古斯丁、蒙田等。這是一個古老的流派,但近年來它在美國等地再度流行,不只奧巴馬等人受其影響,許多市民也熱情參與斯多葛學說的交流活動。

就在這一背景下,《哲學的指引︰斯多葛哲學的生活之道》應運而生,這是一本介紹斯多葛派的書,也是一本探討斯多葛派哲學如何更好地作用于當代生活的指南。在這本書中,匹格里奇深入淺出地介紹了斯多葛派的代表人物,結合斯多葛派的主張和自己的經驗,來分享他對“如何改善個人生活”的意見。

書中主要介紹了古羅馬哲學家、倫理學大師愛比克泰德,並與這位哲人進行了一場假想中的對話。這位曾為奴隸的哲學家,傳奇人生不再贅述,我們專談他的哲學思想,作為斯多葛學派的引路之燈,常常引導他的門徒思考“何為堅忍的哲學生活”。

他有許多觀點發人深省,比如︰傷害我們的往往不是外物,而是我們對事情的看法;名譽與財富不能給人真正的快樂,重要的是你正在成為什麼樣的人,你正在過著什麼樣的生活;分清你力所能及和鞭長莫及的事情;別根據你的願望來要求現實,應該依據現實來確定你的願望等。這些觀點,依然能啟發今天的人。

除了愛比克泰德之外,書中還介紹了馬可·奧勒留、塞涅卡、小加圖等代表學者,順著他們思想的軌跡,斯多葛派的面目愈發清晰。什麼是斯多葛派?它的信徒有哪些特殊之處?有幾個例子可以生動說明︰

如果失去了一個東西,斯多葛派信徒不會說“我失去了什麼”,他會說“這個東西回到它本來的地方了”。所以奧勒留的《沉思錄》里舉例說︰“你的孩子不在了嗎?他只是回到了他來到世上之前所在的地方。你的伴侶死去了嗎?他(她)只不過回到了原來的地方。你的財產被剝奪了嗎?它們從哪里來就回到了哪里。”

同時,斯多葛派不太在乎他人的印象,他們覺得一個人太在乎別人的眼光,那是很可怕的事,因為外人看到的你,往往是一團碎片與表彰所拼湊的,他們並不了解你真實的靈魂,但如果你屈從他們的印象,你的靈魂和生活目標就會漸漸被外界的尺度所取代。

斯多葛派雖然對人生保持信心,但他們也會給人生做一個最壞的打算,接受命運無常與個人的卑微。奧勒留說︰“我必然會遭受背信棄義、無禮、惡意和自私自利之人,我已提醒自己這句話,開始每一天。”這樣,在遭受生活挫折時就可以更快平復。對于他們來說,重要的不是失去了什麼,而是此刻擁有什麼。與其追悔,不如珍惜當下。

斯多葛派真正在乎的是理性和內心的寧靜。在通往理性與寧靜的道路中,他們堅持日常反思、理性訓練、克制欲望。所以愛比克泰德強調人要把精力放在關注理性與發展理性上,“因為借助理性,你才能理解自然法則”;奧勒留在《沉思錄》里也屢次提及理性與克制。

某種程度上,斯多葛學派的部分主張,會讓人聯想起中國人說的“盡人事,听天命”。他們既不是享樂主義者,僅僅關心現世的樂趣,投身于物質的瘋狂;也不是犬儒主義者,一切皆浮雲,退居自己的小樓。他們積極入世,但不與命運斗爭,他們頑強生活,也相信冥冥中有一個更高的境界。他們追求生活的真諦,不會因局部的丑陋而放棄生活。羅曼·羅蘭說︰“這世上只有一種理想主義,那就是認清生活的真相後依然熱愛生活。”這正是斯多葛派精神的延續。

《哲學的指引》澄清了許多關于人們對斯多葛學派的誤解,作者匹格里奇努力用明白的語言,向大眾還原了一個真實的斯多葛學派。對于一般讀者而言,這樣一本語言曉暢的作品,作為理解斯多葛派的入門讀物非常合適,如本書譯者王此擔ldquo;對初次接觸斯多葛學派的讀者來說,它足夠的詳細且富有指導性意義;對于想要對這個學派有更深入了解的讀者來說,它的價值止步于參考意義。”

然而,在閱讀《哲學的指引》的過程中,有一些看法是我所保留的。斯多葛派教導俗世之人要務實,要培育美德,追求內心的寧靜。可是,我們到底該追求何種務實、何種美德,又如何在快節奏的社會里保有寧靜?也許只有回答這些更細致具體的問題,才能讓斯多葛派哲學更有操作性。實際上,務實和美德有時是沖突的,在面對某些道德困境時,比如︰當企業領導為了企業利益要求你做不義之事,而你的選擇關乎自己的前途,這時極端務實的人可能會選擇割舍道德,听命行事。但修煉美德的人,就會承受心靈的煎熬。

我們都盼望內心的寧靜,但如何獲得這份寧靜?是像陶淵明一樣“采菊東籬下,悠然見南山”,還是抵制繁重的工作,當個自由職業者?亦或調養身心,遠離城市?批判消費主義的文章已經夠多了,但當我們渴望一份閑適時,應警惕“休閑後的虛無”。內心寧靜與生活閑暇並不能劃等號,有時候,內心的寧靜、愉悅正是建立在勞動之上的——那些我們熱愛並為之傾心托付的勞動中。譬如寫作之于作家,當他寫作時會進入到自己的酒神狀態中,他的內心是高度自足的;但如果你把他的筆拿走,強迫他無事可做,他就會發瘋。

在這一點上,馬可·奧勒留的看法可以借鑒。他在《沉思錄》寫道︰“如果心中自有丘壑,只消凝神一顧,立刻便可獲得寧靜。”奧勒留所追求的寧靜,不是遠離塵囂,而是大隱隱于市,是建立在反思生活基礎上的內心安寧。

沒有一種固定的追求寧靜的方式能適用于所有人群。但于你我而言,能夠找到令自己內心自足的活動,點亮內心幽微的火,哪怕與人群保持距離,你我的內心也會離寧靜更進一步。

最後,讓我們用《沉思錄》的一段話結尾吧︰

“誰是斯多葛主義者呢?他即使身在病中,身處險境,奄奄一息,流放異地,惡語纏身,卻仍然感到幸福。他渴望與神同心,不會怨天尤人,從不會感到失望,從不會反對他的意願,從不會感到憤怒和嫉妒。”

投稿 打印文章 轉寄朋友 留言編輯 收藏文章
說說你的看法
查看所有評論>>最新評論 [0 條]
  期刊推薦
1/1
轉寄給朋友
朋友的昵稱:
朋友的郵件地址:
您的昵稱:
您的郵件地址:
郵件主題:
推薦理由:

寫信給編輯
標題:
內容:
您的昵稱:
您的郵件地址: